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杨八五,很多人都练错了,大家千万不要再这么练了

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练拳为什么没有气?

wen yu tai ji wen hua

很多人练杨式八十五式太极拳练了很多年却不知道“气”为何物,这是我这些年在全国传播、教学当中经常能遇到的情况。这么练“杨八五”肯定是不对的,不行的。

有的人也能够感觉到“气”,但是却形成不了内劲儿。这个情况也是有的。那么,“气”是如何生成的?劲儿的生成和“气”又有什么必然的关系?今天我就用这篇文章说一下。

“气”,人人都有。它或在经络里,或在脏腑里,或在皮下,或在骨中。所以,根据“气”所存在的不同部位和它发挥的不同功能,也就有了营气、卫气、宗气、元气、真气等等名称。

而有“气”之所以在练拳中感觉不到,无非两个原因造成的。第一个就是没有做到松,或者松的方法不对导致松的质量没有达到。第二个就是没有做到静,或者静的方法不对导致静的质量没有达到。

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松和静的重要性

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松,上身好松,下身不好松,因为两条腿要承重吃劲。它一紧张,气感就没有了。所以,在练拳当中一定要解决下身容易紧张的问题。我在教学当中是通过我们独有的“无极桩”解决这个问题的。方法简单,见效极快。因此,很多人都爱学爱练我们的这个桩。练上了,尝到甜头就放不下了。

静,不是安静,没有那么简单。这个静是指身不乱动和心不乱想。二者缺一而不可。而所谓的身不乱动既指的是不要随意的扭来扭去,也指的是不要用四肢带动身体的动。如果身乱动,即使做到了松,也会影响对“气”的感觉。心不乱想,说的是心中安静。想要做到这种安静就要在打拳的一开始做好自我心理暗示,同时精神注意力要收到我们这个腔子里来。做好了,有感觉了,再起势练拳。在练拳的过程中也要保持开始的这种状态。这也叫做“一以贯之”。打拳就好像唱歌,一开始你起什么调,后面就会跟着是什么调。起调很重要,起势也是一样。所以,过去有的老师讲,懂得了起势也就懂了“杨八五”的一半。有我说的这方面的意思。身心的不乱动对“气”的感知精准和从始至终的运用也好似狙击手想要精准的击中目标,那么他就得让自己身和心都不能乱动的道理一样。你们想一想,如果狙击手做不到身心的双静怎么行呢?练拳也是一样的啊!如果把四肢的动当做练“杨八五”的习惯,就是乱动,就感受不到“气”,也运用不了“气”。拳谱上不是说了嘛,“以心行气,务令沉着;以气运身,务令顺遂。”体不松,心不静,就感受不到“气”,那当然就做不到“以心行气”。而乱动的话,则“气”在周身的运行就不能顺遂。所以,松和静对练好“杨八五”特别的重要。这种重要不是松和静的本身,而是所能给练习者带来的神奇感受,巨大效果。

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内气不是内劲

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有了气感是好事儿,练拳的时候身子骨美滋滋的,心里也美滋滋的,和没有气感练拳天壤之别。所以这部分人整天沉浸于“气”中练拳。这就又形成了新的问题。太极拳是武术和气功的结合体,但不是气功。当然,你也可以把太极拳当成气功练,可那样练不出内劲儿。这是很多人不知道的,所以一直把“气”和劲儿弄混了,以为练“气”就能出内劲,这是错误的想法。这个错误我在年轻的时候也犯过,走过一段弯路。劲儿实际还是力的范畴,只是与我们平常的力不太一样。我们有内力这个词,这个词我认为比内劲要好一些,有助于我们更好的理解内劲是什么。外力,我们大家一听就明白什么意思,就是外部的力量,我们大家平时都有的那种力量。那么内力当然也好理解了,就是内部的力量。所以,内劲说的就是内部的这个力,所以,内劲就好理解了,它终归还是个力罢了。这种力的形成不是想象出来的,它必须要建立在“气”的基础上。很多人会因此而错误的以为,练气就能出内劲,或者说,内劲就是内气的团聚。这是错的,也极为的不符合科学原理。

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内气是形成内劲的重要条件

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其实,之所以要练出“气”,更多的是为了在这种气态下用整整好好的那个力量去练拳,而不是练“气”。如果不处在这个气态下,你也能一招一式很标准的,甚至很好看的把“杨八五”练完,但是前面已经说了,你没有气感,那么就说明你的松和静没有做到,那么你就是在紧和乱的状态下练来练去的。这个状态下你用的就都是我们平时的那个力量。王宗岳先师不是说了嘛,“此皆先天自然之能,非关学力而有为也。”意思是说,这种力量不用学,是人生来自然就会的。而松和静这两个要求你必须要通过学习和练习才能逐渐掌握得好,这个不是我们生来就具备的,它得通过学和练才行。那么,在松静的气态下,我们的筋骨、肌肉所处于的运动状态就和之前不一样了,我们的力量也和之前不一样了,这种力量会逐渐变得绵密、厚重、中和。内劲(内力)逐渐的也就形成了。保持住这种气态的练拳,后天的力量会逐步被调整,调整到一个不大不小,正正好好的程度。你就能够感受到在身体,肢体的内部有一种力量,而不是身体和肢体的表面的那种力量。很奇妙,也很有意思。只要按照我所教的“杨八五内功练法”的规矩去练,人人都能感受得到,人人都能拥有这种内在的力量。

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2021-04-21 13:50admin admin 点击
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